蕙家藏希夷先生墨竹之右先生大书绝句云莫贪枝叶亦成龙要悟从头到底空已遇神仙施笔力风霜不可再磨砻后题云陈图南作就赋画之左有章次道魏仲先二绝句魏并有序其略言钱公淡成入华山参先生先生作此赠之蕙自少时即闻之长老云昔野人掘地得石函中得此画而周挥使广取之盖宣德正统间也其后史挥使瓛得于广子文而方挥使熇复得于瓛子经嘉靖丁酉蕙乃得于熇孙显宗蕙观先生诗穷理入微盖非后世诗人所能言而其字体雄伟不凡兼有古人之法度亦非近代书家之比也乡使得于外郡莫详所自则其真赝亦不能明幸而出自吾乡为数故家所传事迹彰著众人皆能言之其为先生真迹可信不疑然数故家皆武人莫知先生为何如人虽颇爱重此画而不知其为希世之宝也又幸亳地不当要冲故此画得为吾乡旧物历百有馀年而蕙得之不然已为有力者取之他所矣蕙尝读邵子击壤集有观先生真及墨迹三绝句云未见希夷真未见希夷迹徒闻希夷名希夷心未识既见希夷迹复见希夷真始知今与古天下常有人希夷真可观希夷墨可传希夷心一片不可得而言于戏后世不为不知先生顾其知先生甚浅如邵子所谓不可得而言者此岂世俗之所能知哉有能真知其说然后知先生之道超然天地之始彼神仙云者其殆强为之名乎抑先生之诗固以一切皆空岂独有所谓神仙耶邵子之意亦若是也虽然世无邵子孰不以斯言为孟浪之言夫嘉靖庚子岁秋七月大宁居士薛蕙识

古今乐录曰：华山畿者。宋少帝时懊恼一曲。亦变曲也。少帝时。南徐一士子从华山畿往云阳。见客舍有女子。年十八九。悦之无因。遂感心疾。母问其故。具以启母。母为至华山寻访。见女。具说。女闻感之。因脱蔽膝。令母密置其席下。卧之当已。少日果差。忽举席。见蔽膝而抱持。遂吞食而死。气欲绝。谓母曰：葬时车载从华山度。母从其意。比至女门。牛不肯前。打拍不动。女曰：且待须臾。妆点沐浴。既而出歌曰：华山畿。君既为侬死。独活为谁施。欢若见怜时。棺木为侬开。棺应声开。女遂入棺。家人叩打。无如之何。乃合葬。呼曰神女冢。

岁丙午之春，予游西岳于北斗峰，得二洞，一曰古丈夫洞，一曰毛女洞，心甚喜之，将结草堂于其间。以为华山自青柯坪北至三峰，其壁之穿而为坎者，可容趾二分；为领者，容指二分。用指之力尝多于趾，历千尺峡、百尺峡、老君犁沟、仙人砭、苍龙岭诸处，虽绝险峭，然皆游人必经之路。而此二洞在岳西绝壁间，可望而不可即，游人必不肯枉道以问焉。吾结草堂于其间，是天之所私以与我也。且是洞又曾为古丈夫、毛女所栖。夫古丈夫，秦之贤者，以始皇灭二周之故，遁入西岳。而毛女玉姜为秦宫人，亦以秦无道，负琴而入西岳，与古丈夫服松叶、饮泉以老。吾之所遭，庶几古丈夫之时；而吾妻，秦女也，亦慕高隐，今结草堂于二洞，与吾妻践古丈夫、毛女之迹。则斯二洞也，前有古丈夫、毛女，后有吾夫若妇。天之生斯二洞为不虚，使志西岳者采之，其为可传，何如也？且吾昔者为《西岳》诗百韵，秦人李天生见而悦焉，持以为蹇修，吾故得吾妻。夫昔以西岳得妻，今以妻还之西岳，西岳之大有造于予，安可忘哉？于是予更字曰华夫，而吾妻曰华姜。草堂既成，华夫种古丈夫之松柏，华姜弹毛女之琴，人望之，咸以为仙。华夫笑曰：“否。否。”乃为《草堂之歌》曰：

毛女者，秦始皇宫嫔也。二世时，逃入华山，遂得道。季子图之书室，请余为之赞。赞曰：

滦江公巡抚关陜三年矣政通而人和道真而履固不隐谤不易行有仲尼在鲁子产相郑之风焉予自壬午春遇公于长安时予卧疾敝庐公特往临握手论心亹亹不倦虽丁陶孟韩何以过也后公访予于浒西山房适北山杨宗文渼陂王敬夫东谷张用昭有唁于予于是数人者同会公于武功行台公咨询之馀则赓倡连宵琦瑰之气尔雅之作揆之近睹或已鲜矣今年秋公擢南京卿戒行有日公以书别余昔予与公约公东归当饯公华山之阴闻公行止信宿而予有子㮚婚娶之事因成小诗十首先以寄公十三日㮚事当毕即拟来日跃马循骊山而东然后坐希夷之洞瞷河华之雄酌桑落之酒歌白云之章与公倾倒数日则亦人生之至愿也夷尝读公之文与诗有风雅之遗思而骖车复在于冬中于是取少陵北风随爽气南斗避文星为韵苟传之将来斯亦当时之实录尔